Q-CHAN氏は2日、インターネット配信を実施し、キリスト教における信仰の概念を現代社会の「契約」になぞらえて解説した。同氏は、聖書が「旧約」および「新約」と称される点に着目し、信仰の本質は神と人間との間に結ばれる法的な性質を帯びた約束であると強調。冒頭では季節の話題に触れつつ、電話を介した外部協力者と共に祈祷を捧げるなど、宗教的な形式を交えながら進行した。
配信の中盤、同氏は雇用契約や売買契約、婚姻といった社会制度を例に挙げ、信仰のプロセスを論理的に説明した。Q-CHAN氏の主張によれば、十字架は神から全人類に向けた「契約の提示」であり、個人が信仰を告白することは、その契約条件を承諾し、救済という恩恵を受けるための法的手続きに相当するという。同氏は、未信仰の状態を「神との契約が不在の状態」と位置づけ、信仰による契約の締結こそが、永続的な恩恵を得るための唯一の手段であるとの見解を淡々と述べた。
公園と推定される屋外からの配信中には、近隣の草刈り作業による騒音が混入する場面が見られたが、同氏は音楽を放送に統合するなどの対応を図り、説教を完遂した。視聴者からは、教義の解釈に関する具体的な質疑や、配信環境に関する指摘など、多様な意見が寄せられた。最後は聴衆に対して内省と契約への参加を促し、翌日の礼拝を案内して配信を終了した。
Q-CHAN氏は4月16日、早朝の配信において、新約聖書「ヨハネの黙示録」に記された「私はアルファであり、オメガである」という記述を主題とした講話を行った。冒頭、氏は明治時代の教育者ウィリアム・スミス・クラークの功績に触れ、キリスト教精神に基づいた志の重要性を強調した。続いて、ギリシャ文字の始点と終点を示す「アルファ」と「オメガ」の概念を用い、イエス・キリストが万物の創造主であり、終末における審判者であるとする独自の神学的解釈を展開した。
配信の中で氏は、三位一体の教理を否定する諸宗教を「異端」と断じ、厳格な教義解釈を示した。キリストの誕生を起点とする西暦や日曜日の休日化など、現代社会におけるキリスト教の歴史的影響を指摘し、改めて信仰と悔い改めの必要性を訴えた。視聴者からは、講話内容への賛同が寄せられる一方で、他宗教に対する排他的な姿勢や教理の拡大解釈を疑問視する指摘も相次いだ。屋外での配信となった今回は、通信機器の着信や周囲の雑音が混入する場面も見られたが、氏は最終的に視聴者へ信仰告白を促し、配信を締めくくった。
Q-CHAN氏は3月31日、自らのインターネット配信を通じて「聖霊と共に歩む」と題した講話を行った。キリスト教における受難週の3日目に当たる同日、同氏はイエス・キリストの地上での使命と、その後の聖霊の働きについて独自の解説を試みた。同氏は、キリストが十字架での死と復活を経て昇天したことにより、現在は聖霊が信者の心に直接働きかける時代であると指摘。聖霊を受容することで罪が許され、孤独や不安から解放されて内面的な平安を得ることができると、視聴者に対して信仰の重要性を説いた。
配信の冒頭では、外部の協力者と電話を介して対話し、共に祈祷を捧げる場面があった。同氏は、信仰生活における聖霊の役割として、慰めや助けだけでなく、愛や喜び、寛容といった精神的な充足をもたらす存在であることを強調した。また、特定の終末論に基づき、現代が「終わりの時」に近いとの認識を示し、未だ信仰を持たない人々に対して早急な決断を促す一幕もあった。視聴者からは、同氏の主張に共感する声が上がる一方で、配信の場所や手法について批判的な指摘も散見された。同氏は通信環境の不安定さなどの課題に触れつつも、日々の配信を通じた布教活動を継続する姿勢を改めて示した。
Q-CHAN氏は1日、インターネット配信を通じた礼拝を行い、信徒の肉体は神の所有物であるとする独自の教義を強調した。氏は聖書の一節を引用し、人間はキリストの犠牲によって買い取られた存在であり、自己の肉体は聖霊が宿る「神の宮」であると主張。個人の所有意識を排し、神への絶対的な帰依を求めた。この主張に対し、視聴者からは自己決定権の所在や既存の宗教観との乖離を分析する反応が見られたほか、教義の解釈を巡る議論が交わされた。
同日の配信では、外国人信者らが登壇し、人工知能（AI）を用いたとされる楽曲による賛美歌の歌唱が行われた。活動の多国籍化が進む一方で、歌唱の練度不足が露呈する場面もあり、新たな運営手法への転換が鮮明となった。また、氏は「神かお金か」という対立軸を提示し、金銭への執着を捨てるよう促したが、視聴者からは具体的な献金の実態や集金手法に対する批判的な意見が噴出した。信仰の維持と経済的負担の妥当性を巡り、視聴者の間で反発を含めた議論が紛糾する事態となった。
インターネット配信者のＱ―ＣＨＡＮ氏は三十日、日本人の礼儀正しさの起源がキリスト教的背景にあるとする独自の歴史見解を示した。同氏は、聖徳太子が掲げた「和をもって尊しとなす」という精神が、中国を経由したキリスト教の一派である景教の影響下にあると主張。さらに、近世の武士道の形成についてもキリシタン大名の存在が大きく関与しているとの推測を述べた。同氏は、日本人の特質として広く認知されている規律や礼節の多くは、歴史的なキリスト教信仰との接点から生じたものであると強調した。
一方でＱ―ＣＨＡＮ氏は、現代の日本社会における礼儀を、形のみを重んじて心が伴わない「虚礼」であると定義した。本音と建前を使い分ける国民性を指摘し、真の信仰による精神変革の必要性を訴えた。これに対し、視聴者からは「歴史的根拠が不明確である」「自国文化への不当な評価」といった批判的な意見が相次ぎ、チャット欄では激しい議論が展開された。同氏は、明治期の新渡戸稲造氏や津田梅子氏の功績についてもキリスト教的視点から再評価すべきとの認識を示したが、一連の主張は既存の歴史認識と大きく乖離しており、波紋を広げている。
2026年1月25日、Q-CHAN氏はインターネットを通じたライブ配信を行い、日曜礼拝の様子を公開した。同氏は「すべての人はイエス様の慰めと励ましが必要である」と題した講話の中で、キリスト教的価値観に基づく精神的な救済の重要性を説いた。具体的には、聖霊を「助け主」や「慰め主」と定義し、神から受ける内面的な充足が個人の苦難を和らげ、ひいては他者への献身的な愛の源泉になると主張。クリスチャンが定期的に集う習慣は、相互の励まし合いを通じて信仰を維持する上で不可欠な社会的機能を持つとの見解を示した。
一方で、今回の配信では集会の構成や運営手法に関する議論が活発化した。参加者の多くが外国籍と見受けられる現状に対し、視聴者からはコミュニティの変質や国内信徒の動向を注視する反応が相次いだ。また、独自の賛美歌の導入や献金のあり方を巡る指摘も散見された。Q-CHAN氏は「人間による愛は一時的だが、神の愛は真実である」と述べ、既存の宗教組織の枠組みに依存しない独自の宗教活動を継続する姿勢を強調した。多国籍化が進む集会の現状は、現代における宗教コミュニティの変容の一端を示唆している。
Q-CHAN氏は1月24日、インターネット配信を通じ、聖書マタイ伝13章に記された「隠された宝」と「高価な真珠」の譬（たと）えを主題とした講話を行った。同氏は、天の御国を見出すことを、全財産を投じて宝のある土地や真珠を購入する商人の行為になぞらえ、世俗的な価値や財産を超越した信仰の重要性を主張した。日本国内におけるキリスト教の伝道を「隠された宝」と位置付け、特定の機会を通じて得られる信仰の価値が、永続的な生命や神の子としての身分を保証すると説いた。
一方で、視聴者からは同氏の説く宗教的価値観と、現実の金銭管理を巡る矛盾を指摘する声が相次いだ。具体的には、献金や集金に関する不信感、納税の適正性に対する疑念がコメント欄の多くを占めた。また、配信時の同氏の風貌が過去の未解決事件である「三億円事件」の犯人を想起させるとの指摘や、早朝の屋外配信に伴う近隣住民への騒音被害を懸念する投稿も散見された。真理の探究を掲げる講話内容とは対照的に、視聴者の関心は同氏の社会的な公明正大さや金銭的な透明性に集中し、宗教活動の在り方を巡り厳しい議論が交わされた。
Q-CHAN氏は1月23日、インターネット配信において、キリスト教の教えに基づき人間が十分な訓練を経て「イエス・キリストのようになれる」との持論を展開した。同氏は聖句を引用しつつ、クリスチャンがイエスを模範として成長することが「神の御心」であると強調した。さらに、近年の技術革新を背景に、生成AI（人工知能）を聖書研究の補助ツールとして積極的に活用すべきだと提唱した。同氏は、聖句の検索や学習においてAIは神から与えられた有用な道具であると断言し、自身も記憶力の補完として日常的に利用している実態を明らかにした。
放送中、同氏はAIによって生成されたとされる新曲を公開し、独自の宗教活動への導入を試みた。これに対し、視聴者からは、宗教的な権威や自身の研鑽をAIに代替させる姿勢を疑問視する声が相次いだ。また、配信場所における騒音問題や、教義の解釈を巡る不信感、過去の不祥事を示唆する指摘も多く寄せられ、議論を呼んでいる。客観的な事実よりも個人の解釈や利便性を優先する同氏の活動手法に対し、インターネット上では批判的な反応が目立つ形となった。信仰の領域におけるAI活用の是非は、倫理面を含め今後も論議の対象となる可能性がある。
1月18日、Q-CHAN氏はインターネット上で約1時間20分にわたる礼拝配信を実施した。今回の配信では外部よりチャーリー氏を招き、世界的な異常気象や政治不安が深刻化する中で、信仰者が精神的に「立ち上がる」ことの重要性を説いた。Q-CHAN氏は、日本国内のキリスト教徒が少数である事実に触れつつ、神の計画は日本にも及んでいると主張した。具体的には、相撲や沐浴といった日本古来の伝統文化がイスラエルの慣習に端を発しているとの独自の同祖論を展開し、視聴者に対し、社会を照らす「光」としての役割を果たすよう呼びかけた。
配信の過程では、Q-CHAN氏による通訳の不正確さを指摘する声や、演出の過剰さを危惧する視聴者の反応が相次いだ。コメント欄には「論理的ではない」「漫才に近い」といった批判が寄せられ、独自の歴史解釈や物理学を引用した説明手法に対して強い拒絶感を示す層も目立った。また、トランプ氏などの政治的要素や、儀式に伴う金銭的負担に関する議論も活発に行われた。信仰を強調する言説の陰で、客観性を欠く主張や特定の層への扇動的な態度が、視聴者の間で波紋を広げている。
2025年12月21日、Q-CHAN牧師はインターネット配信を通じたクリスマス礼拝を実施した。Q-CHAN氏は、キリストの誕生を祝うだけでなく、聖書が予言する二度目の来臨（再臨）を待ち望む信仰が重要であると強調。昨今の異常気象や社会不安を「産みの苦しみ」と捉え、終末に向けた精神的な準備を呼びかけた。
礼拝では、信徒を「花嫁」、キリストを「花婿」に例え、再臨の時に向けて自らを清く保つ必要性を説いた。また、人生の歩みをマラソンになぞらえ、ゴールであるキリストに焦点を合わせることで困難を乗り越えられると主張。式典中にはLEDキャンドルを用いた点灯式や多国籍な参加者による賛美歌の合唱が行われ、国際色豊かな雰囲気の中で儀式が進められた。
Q-CHAN氏は、正月を「再臨による新時代の象徴」とする独自の解釈を示し、2026年に向けた祈祷を捧げた。十字架の犠牲に対する感謝を原点としつつ、救いの完成を待ち望む姿勢こそが真の信仰であると締めくくった。
19日、Q-CHAN氏は自身の番組で「毒親の毒を中和する」と題し、機能不全家族の問題について聖書的な観点から持論を述べた。Q-CHAN氏は、毒親を「子供の人格成長に悪影響を与える関わり方をする親」と定義。支配や過干渉、感情的虐待が子供の自己肯定感を低下させると指摘した。自身も父親から身体的暴力を受けていた過去を明かし、人間が本来持つ罪が世代を超えて継承される「負の連鎖」の危うさを強調した。
この問題に対し、Q-CHAN氏は「神の愛」による解決を提示した。毒を中和する手段として他者を「許す」ことの重要性を説き、信仰を通じて壊れた心を癒やすよう促した。視聴者からは氏の過去の教育方針に対する厳しい指摘も相次いだが、氏は「愛を与える親」への転換を訴え続けた。番組の最後には、孤独やトラウマに苦しむ人々が信仰によって救われることを願い、祈りを捧げて締めくくった。
Q-CHAN牧師は16日のライブ配信で、「素晴らしい神、イエス様を知ってください」と題し、キリスト教信仰の核心を語った。同氏は、クリスチャンが経験する「愛されている喜び」「平安」「希望」「霊的祝福」の意義を説き、精霊による「油葬儀」が単なる思考ではなく、実感として神の愛を心に注ぎ込むものだと強調した。世俗的な「欲や快楽」を偽りの幸せとし、神からの祝福こそ真の幸福であると訴え、イエス・キリストを知ることで生きる喜びが得られると力説した。
Q-CHAN氏は、自身が47年間クリスチャンとして信仰を深めてきた経験を明かし、「イエス様は驚くべき素晴らしい神」だと述べ、困難があっても神の栄光だけが見えるようになると語った。また、視聴者からの「なぜイエス様を聖霊様と言うのか」という質問に対し、聖霊を「イエスの霊」と説明し、聖霊が心の中にいることはイエス様がいることと同義との見解を示した。一方で、三位一体の教義は「完璧に説明できる人はいない」と率直に認める場面もあった。同氏は、クリスマスがイエス・キリストを知る大きな機会であると締めくくった。
人気配信者Q-CHAN牧師は15日朝、「神様に愛されることの素晴らしさを感じてください！」と題したライブ配信を実施した。クリスマスシーズンが迫る中、キリスト教における「愛」の概念を深く掘り下げ、神に愛されていると感じることこそがクリスチャンであると定義。イエス・キリストの十字架の愛を「一番の愛」と表現し、イエス・キリストが最高のプレゼントとして神の愛と永遠の命を与えるために来たとの見解を示した。
配信の中でQ-CHAN氏は、人間を「罪人」や「孤児」に例え、親からの愛を受けられない子供たちが抱く寂しさや悲しみに言及した。現代社会における「毒親」という言葉にも触れ、自身も毒親に育てられた「アダルトチルドレン」であると告白。人間の愛が不安定であるのに対し、神の愛は常に変わらず、どんな時でも私たちを愛してくれると強調し、神の愛を受け入れることで満たされ、生きる喜びを感じられると語った。
Q-CHAN氏は、神の愛に満たされることで悪魔の支配から救われ、真の安心と生きる喜びを得られると視聴者に訴えかけた。番組の最後には、まだ神の愛を感じていない人々に対し、イエス・キリストを信じ、その愛を受け入れるよう呼びかけた。配信中には、神の愛や信仰に関する多岐にわたるコメントが寄せられ、関心の高さを示した。
Q-CHAN牧師は12月14日、「愛が地球に来た！クリスマス！」と題したオンライン礼拝を配信しました。クリスマスが近づく中、Q-CHAN氏は「主に心が向くと元気になる」「イエス様から元気が来る」と繰り返し強調し、キリスト教における「愛」の概念を深く掘り下げました。同氏は、人間の愛は自己愛に過ぎず、「神が愛である」ことを力説。クリスマスは神が人となって地上に来た日であり、イエス・キリストの「十字架にこそ愛がある」と訴え、聖霊を受け入れることで愛や喜び、平安が得られると説きました。
礼拝の後半では賛美歌の時間が設けられ、日本人だけでなく複数の外国籍の参加者が共に歌声を披露しました。聖餐式ではえびせんと炭酸が抜けたファンタグレープが用いられる場面もありました。配信中、視聴者からは「献金クレ」といった金銭に関するコメントや、Q-CHAN氏の銀行口座情報が流れる一幕も見られましたが、Q-CHAN氏は「愛が地球に来た、それがクリスマス」と、番組のテーマを改めて強調し、信徒への語りかけを続けました。
12月12日午前6時59分、Q-CHAN牧師氏が「人を愛する動機は何か！」と題した説教をオンラインで開始した。氏は一般的な「恋愛」や「人間愛」といった世俗的な愛と、聖書が説く「神の愛」を明確に区別。世俗の愛では地球を救うことはできず、神の愛こそが本質であると力説した。
この世の問題の根源は「罪」であり、それは「神の愛がないこと」に他ならないと指摘。犯罪や争いなどの悪行は神の愛の欠如から生じると解説した。イエス・キリストの十字架が神の愛の証しであり、この愛を理解することで初めて互いに愛し合うことができると説き、悔い改めは「愛がなかったこと」を悔い改めることであると語った。
氏はまた、人を愛する上での出発点が「許すこと」にあるとし、神の愛によって人々を許し、愛することがクリスチャンの使命であると述べた。精霊を受けることで神の愛で愛せるようになるとの教えで配信を締めくくった。視聴者コメントには、説教内容への共感も一部あったが、氏の言動への批判や私的な質問など、無関係な発言も散見された。
動画配信者Q-CHAN牧師氏が12月11日、「人間の最重要な選択とは」と題した配信で、人生における選択の重要性を説いた。Q-CHAN牧師氏は、神から与えられた自由意志の下での選択が人生を形成するとし、神の領域や他者の領域を侵犯することが「罪」であると定義した。個人の選択の自由の価値を強調し、それが制限される共産主義やイスラム教の世界にも言及。人間は失敗しやすい存在だが、神は何度でも許すと語り、自殺は「最悪の選択」であるものの、生きている限り悔い改めれば救われると説いた。
同氏は、人生における最も重要な選択はイエス・キリストを信じるか否かであると主張した。聖書から「命と死を置く、命を選びなさい」「狭い門から入りなさい」といった言葉を引用し、滅びに至る「広い道」と命に至る「狭い道」の二つがあると説明。日本のキリスト教徒が少数派である現状にも触れつつ、天国に至る道を選択するよう聴衆に呼びかけた。この世的な成功よりも「永遠」に焦点を当てることが重要であるとし、視聴者に対し、イエス・キリストを信じ、命の道を歩む選択をするよう招いた。配信には多様な意見が寄せられた。
Q-CHAN牧師は7日、「私たちはイエス・キリストの証人である！」と題した配信を行った。12月最初の聖日としてクリスマス礼拝の告知に触れ、イエス・キリストの生誕が世界中で祝われることの特殊性を指摘。同氏は、十字架がイエス・キリストの存在を示す象徴であり、クリスチャンはその十字架にいるイエス様に向かって礼拝し、賛美し、祈りを捧げると説いた。さらに、多くの人が真の神を知らない中で、イエス・キリストこそが神であると悟ることが信仰の核心であり、それによって聖霊を受け、愛や喜び、平安がもたらされると訴えた。
Q-CHAN氏は、イエス・キリストが神でありながら人間となり、さらに死刑という過酷な状況を受け入れた「減り下り」を強調。これは神の無条件の愛と謙遜の証しであり、人間の自己中心的な愛とは異なると対比させた。また、罪が赦されることの重要性を繰り返し訴え、自らの体験として、タバコや飲酒をやめたこと、ビジネス上のストレスを祈りによって克服したエピソードを共有。クリスチャンはイエス・キリストの「証人」として生きるべきだと熱弁を振るい、証しをすることで祝福され、元気が与えられると説いた。配信は生産式をもって締めくくられた。
「十字架は神の謙遜を表している」と題されたQ-CHAN氏のオンライン礼拝が6日早朝に配信された。同氏は、キリスト教の象徴である十字架を解説するシリーズの6回目として、「謙遜」に焦点を当てた。放送では、神に対する最大の罪は「傲慢」であり、その反対の「謙遜」こそが神の喜ぶ態度であると強調。イエス・キリスト自身が「私は優しくへり下っている」と語り、神が高ぶらず謙遜であると説いた。Q-CHAN氏は、聖書の一節を引用。イエスが神の姿でありながら自らを低くし、人間の姿をとって十字架の死に至るまで従順であったことを神の謙遜の極致と説明。弟子たちの足を洗う行為や、裁判で不当な証言に弁解せず沈黙を保つ姿も、謙遜の精神を示すものと解説した。さらに、神が愛であるゆえに謙遜であるとし、愛は人を助け、許し、理解することであり、傲慢ではなし得ないと訴えた。終盤、Q-CHAN氏は、クリスチャンが傲慢だった自分を悔い改め、イエスの謙遜と愛を学ぶことで隣人を愛するようになる重要性を強調。視聴者に対し、イエスを信じることで謙遜を学び、より良い生き方ができると呼びかけた。放送は多くの「アーメン」のコメントと共に締めくくられた。
Q-CHAN牧師は5日早朝、自身のチャンネルで「十字架から愛が注がれてくる！」と題した配信を行った。紅葉が映し出される中始まった放送で、牧師氏は人間が神の愛によって愛されるべき存在であると説き、現代社会ではその愛を知らずに育つ子供たちが虐待やネグレクト、自己肯定感の欠如に陥り、「心が死んだ状態」にあると指摘した。さらに、酒やタバコ、ギャンブル、ゲームなどを「神の愛の代替品」と位置づけ、これらは一時的な逃げ場に過ぎないと警鐘を鳴らした。
牧師氏は、真の希望はイエス・キリストにあり、イエス様を「避け所」とすることで心が生き返ると強調。十字架は神の愛の象徴であり、イエス・キリストが人類を救うために十字架にかかり、血を流したことは愛そのものであると力説した。絶望し心が死んでいると感じる人々に対し、イエス様を信じることで心が生き返り、愛される喜びを知ることができると呼びかけた。牧師氏は、神の愛を知り、その愛を伝えることの重要性を訴え、多くの人が生きる目的を見出すことを願う姿勢を示して配信を終えた。
Q-CHAN牧師は30日、「感謝で生きることこそ人生！」と題した配信で、クリスマスとイエス・キリストの教えについて独自の解釈を交えながら言及した。同氏は、クリスマスが世界中の人々によって祝われるイエス・キリストの誕生日である点を強調し、これは他に類を見ない現象だと指摘。現在の西暦がイエス・キリスト誕生からの年数を表していることにも触れ、その影響力の大きさを改めて訴えた。
配信中、Q-CHAN氏は「あと10年、20年、30年ぐらいでイエス様が再臨される」と述べ、世界が終焉を迎え「千年王国」が始まるとの終末論を展開。日本のお正月文化における鏡餅やおとそが、イスラエルの「杉越の祭り」に由来するとの見方も示した。同氏は、クリスマスはイエス・キリストの死による人類の救いを喜ぶ日であり、真の信仰者は「敬虔（ラプチャー）」によって空中に上げられると説いた。また、信仰は人間や世の言葉ではなく、神の言葉のみを信じるべきだと強調した。配信終盤には映像が静止する技術的なトラブルも発生した。
