Q-CHAN牧師氏は28日朝の配信で、「あなたはどっちの味方になりたいか 神か悪魔か」と題し、キリスト教の信仰に基づく霊的戦いの概念を語った。同氏は、進化論や無神論、拝金主義などが悪魔の嘘に基づくものであり、多くの人が自覚なく悪魔の側に立たされていると主張。聖書を根拠に、イエス・キリストの十字架による罪の赦しと悔い改めを説き、神の味方となるよう呼びかけた。
配信では、福音書の中でもヨハネによる福音書がイエスの教えを最も深く記しているとの解説もあった。同氏は、聖書入門にはマタイによる福音書の「山上の説教」とヨハネによる福音書を勧めると述べた。また、現在の世界情勢を霊的戦いの文脈で捉え、イランとイスラエルの対立などに言及。反ユダヤ主義や反キリスト主義の広がりを悪魔の働きと位置づけ、クリスチャンは光として真理を明らかにする使命があると強調した。
配信の終盤では、参加者による祈りが捧げられ、視聴者に対し悪魔の側から神の側へ移る決断を促した。視聴者からは賛同の声がある一方、「二元論で理解させようとするカルト」「自己中な放送」といった批判や、同氏の活動を疑問視するコメントも多く寄せられた。
Q-CHAN牧師氏は15日、エルサレム奪還の歴史的意義と信仰の相関について持論を展開した。同氏は、1967年の中東戦争におけるエルサレムの奪還を、聖書の予言が成就した事象と位置づけた。米国のニクソン元大統領がイスラエル支援に転じた経緯について、母の教えや信仰的背景が影響したとする逸話を引用。地上のエルサレムは「天の都」のモデルであり、その奪還は将来における再臨の予言刻を告げる象徴であると説き、イスラエルの歴史的動向と信仰の密接な関係を強調した。
また、同氏は「神の聖霊を悲しませてはいけません」という主題に基づき、人間の感情と信仰の関係について考察を深めた。神や聖霊には人間に通じる感情が備わっており、信徒が怒りや悪意を抱くことは聖霊を悲しませる行為に直結すると指摘。信仰の本質は、自己の負の感情を排し、他者を喜ばせる「愛の戦い」に勝利することにあると定義した。配信では、隣人への親切や平和な心持ちが聖霊を喜ばせ、超自然的な体験を引き寄せると説明。視聴者に対し、悔い改めを通じて負の感情から解放され、正しい精神状態で生きることの重要性を訴え、一連の講話を締めくくった。
Q-CHAN牧師氏は29日朝の配信で、開発が進む山林から「霊的戦い」の重要性を説いた。同氏は「この世は悪魔の国であり、人間同士の競争や成功を追うことは悪魔の教えに過ぎない」と述べ、イエス・キリストを信じることこそが真の勝利だと強調した。
配信では、視聴者からの質問に答える形で、一般恩寵と特別恩寵の概念や、悪魔が真理を曲げる手口について説明。「世の中の常識が常識でない。愚かなことが賢いと教えられるのが悪魔の策略だ」と語り、企業の誇大広告や偏向報道を批判した。また、教会活動においても利益を動機とせず、純粋に真理を伝えるべきだと訴えた。
終盤には「あなたも勝利者になれる」と題し、信仰によって敗北から勝利へと移行できると主張。自らの罪を認めて悔い改め、イエスを信じる者には勝利の人生が始まると力説した。視聴者からは「勝者敗者の二元論」との指摘や、「献金目的では」との批判も上がったが、配信は参加者との祈りで締めくくられた。
Ｑ－ＣＨＡＮ氏は九日、オンライン配信を通じ「永遠の命」を主題とした講話を発表した。氏は、人間が持つ百年前後の身体的な寿命に対し、聖書の教えに基づく霊的な不滅性の存在を強調。生命の根源は神にあるとし、イエス・キリストへの信仰を通じてのみ獲得し得るとの救済論を展開した。また、広大な宇宙において地球のみに生物が存在する現状を「奇跡」と形容し、日々の食生活や健康管理が生命を維持するための本能的な営みである一方で、肉体の死を超越する希望の重要性を説いた。
講話の中で、Ｑ－ＣＨＡＮ氏は現代社会における人間関係の断絶や経済的困窮、国際紛争などの諸問題を「死」の概念と結びつけて解説。信仰生活が精神的な豊かさと秩序をもたらすと主張した。配信中には、視聴者から賛同の意を示す声が寄せられた一方、説教の形式や内容に対して懐疑的な意見も散見された。氏は、国内外の教会組織と連携し祈祷を通じた支援活動を継続していると言明。最後には翌日に控えた礼拝への参加を促し、信仰を通じた他者との連帯が困難な時代における指針になるとの考えを示して締めくくった。
Q-CHAN牧師は5月31日の配信で、「自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされる」との聖書の教えを主題に説教を行った。同牧師は、この世の希望は一時的で失望に終わると指摘し、永遠の希望はイエス・キリストにあると強調。高慢は神が最も嫌う心であり、悪魔も天使長でありながら高ぶって堕ちたと説明した。
その上で、クリスチャンは十字架を通して罪を赦され、神の前に謙遜になることが信仰の本質と述べた。自らの罪を認め、イエスを主と告白することが真の謙遜であり、人の目を気にする自己卑下とは異なると説いた。配信では、視聴者から「マウントを取る社会の中で謙遜な人生を」といった反応があった。
後半では賛美歌を参加者と共に歌い、ワインを分け合う聖餐式を行った。長期不在から復帰した参加者による祈りもあり、配信は祝福の共有を強調して締めくくられた。
Q-CHAN牧師氏は十八日、インターネット配信を通じて、近代日本の形成におけるキリスト教徒の役割や、キリスト教の主要な教義の一つである「キリストの昇天」の意義について見解を示した。配信の中で同氏は、ＮＨＫの連続テレビ小説の題材となった人物などを例に挙げ、明治期以降の看護教育や女子教育、社会福祉の発展に信仰者が深く寄与してきた史実を強調した。内村鑑三や新渡戸稲造といった著名な思想家の名を挙げ、日本の近代国家への歩みにはキリスト教の精神的背景が不可欠であったと論じた。
続いて同氏は、キリストの復活から四十日目にあたる「昇天」の教義的解釈を展開した。昇天後のキリストが聖霊を通じて信徒の内に存在し続けるという概念を説き、信仰生活における精神的な支柱としての意義を強調した。また、同氏は自身のＳＮＳアカウントが第三者による乗っ取り被害に遭った事実を公表。知人を装った巧妙な接触により個人情報を開示してしまった経験を引き合いに出し、通信ネットワーク上の詐欺行為に対する警戒を視聴者に呼びかけた。視聴者からは、歴史的背景の解説や情報セキュリティへの注意喚起に対し、多様な反応が寄せられた。
Q-CHAN氏は5月7日朝に行われた配信において、日本の伝統的な神社仏閣とキリスト教やユダヤ教の関連性について独自の考察を展開した。同氏は、稲荷神社の名称が十字架の罪状書きに記されたラテン語「INRI」に由来する可能性や、伊勢神宮の灯籠に施された意匠がダビデの星を想起させる点などを列挙した。また、平安時代の僧侶である空海が中国で景教、すなわちキリスト教を学んで帰国したとする見解を示し、日本の宗教文化の深層に救済思想が組み込まれていると強調した。視聴者からは、こうした歴史的・学術的な仮説に対し、その真偽や根拠を問う声を含め多様な反応が寄せられた。
配信の後半では「正しさを選ぶことは神を選ぶことである」との主題を掲げ、宗教的な「義」の概念について論じた。Q-CHAN氏は、人間が主観的に定義する正しさの限界を指摘した上で、神の基準こそが絶対的な真理であると言及。自己の過ちを認めて信仰を寄せることで、内面的な清めと救済が得られるとの持論を展開した。配信は屋外の緑豊かな環境から発信され、協力者による祈祷が配信時間の多くを占めるなど、参加者との連携を重視した形式で進められた。同氏は、正しい習慣を身に付けることが精神の平安に寄与すると述べ、視聴者に対し社会の規範となるような振る舞いを推奨して番組を結んだ。
Q-CHAN牧師氏は二十一日、インターネットを通じた定期配信を行い、来たるペンテコステ（聖霊降臨祭）を前に、キリスト教における「感謝」の本質について持論を展開した。氏は、世俗的な利益の享受を前提とする「ご利益信仰」的な感謝を、相対的な利害関係に基づく一時的なものとして否定した。これに対し、神との永続的かつ絶対的な関係性から生じる感謝こそが本来の姿であると定義し、人間は自己中心性を脱し、存在そのものを神から受けているという自覚を持つべきであると強調した。
講話では、自然界の恩恵など全人類に与えられる「一般恩寵」と、信仰を通じて得られる救済や永遠の命を指す「特別恩寵」の概念を整理した。氏は、一般恩寵を介して神の愛に気づく過程が重要であるとし、特別恩寵の受容こそが人生の真の目的であると説明した。配信後半には、信仰による喜びを象徴する自然や動物の映像を供覧し、精神的調和の必要性を訴えた。視聴者からは、提示された宗教的論理への疑問や、配信者の言説に対する辛辣な批判など、多岐にわたる反応が相次いだ。
向日葵氏は十三日夜、インターネット配信を行い、日常生活における深刻な疲労感や意欲の低下について説明した。同氏は、買い物や入浴といった基本的な活動のみで過度に体力を消耗し、日々の生活に支障を来している現状を語った。これに対し、視聴者からは精神的な健康状態を案じる声が上がる一方、生活習慣の改善を求める厳しい批判も相次いだ。配信内では、処方薬の服用状況や過去のイベント出演実績についても言及されたが、現状の無気力な状態を打破する具体的な道筋は示されなかった。
視聴者との質疑応答では、同氏の主観的な苦痛と客観的な状況の乖離（かいり）が主要な論点となった。一部の視聴者は同氏の姿勢を「自己管理の欠如」と断じ、コメント欄では激しい論争が展開された。さらに、同氏が過去に企画・販売したＴシャツの発送が滞っている現状に対し、購入者から配送の催促や運営への不信感を訴える声が複数噴出した。同氏は一部の批判に対して感情的に反論し、視聴者に謝罪を求める場面もあったが、配送遅延などの実務的な不備については明確な解決策や進捗状況を提示できず、不透明な活動実態が浮き彫りとなる配信内容となった。
5月24日午前、Q-CHAN氏は都内近郊の公共施設と推察される会場において、キリスト教の祭礼「ペンテコステ（聖霊降臨祭）」を祝う集会を開催した。同氏は配信を通じ、聖霊が信徒に降臨したとされる同祭の意義を強調。キリスト教における救済の概念や、聖霊による「証印」が個人の信仰において果たす役割について、独自の宗教観を交えた講話を行った。
講話のなかでQ-CHAN氏は、聖霊を天国への「前金」や「保障」に例え、信仰によって地上の生活においても平安や喜びを享受できると説明。さらに、旧約聖書の預言の成就として、2033年に向けた世界規模での信仰復興（リバイバル）への強い期待を表明した。集会の中盤以降は、複数名の外国人参加者が登壇し、人工知能（AI）を活用して制作された賛美歌の合唱が披露された。その後、えびせんべいや果汁飲料を用いた独自の形式による聖餐式が執り行われ、一連の儀式の意義を改めて説いた。
会場には多様な国籍の参加者が集まり、共に合唱や祈祷を行う様子が確認された。視聴者からは、公共施設を利用した運営形態や、AI技術を宗教儀礼に導入する手法に対し、驚きや戸惑いを含む多角的な声が上がった。同氏は、教会の本質を物理的な建物ではなく信徒の集団に求めており、国籍や世代を超えた精神的な結束の必要性を訴えて集会を締めくくった。
向日葵氏は12日未明、約1時間にわたるライブ配信を実施した。配信の主眼は、過去にインターネット上で物議を醸した「大阪事件」と称される騒動の釈明や、他配信者との競合関係に対する自身の立場の表明に置かれた。向日葵氏は、過去のマッチングアプリへの登録事実は認めたものの、それを通じた具体的な出会いについては明確に否定した。視聴者からは過去の言動との矛盾を問う声が相次いだが、同氏は一貫して自身の正当性を主張し、事実誤認に基づく批判を控えるよう求めた。
また、他の女性配信者との関係を巡り、自身の容姿や生活状況を比較する視聴者の反応が目立った。これに対し向日葵氏は「同じ土俵に立っている」と述べ、他者を見下す意図がないことを強調しつつ、自身のアイデンティティを擁護する論陣を張った。配信の後半では、損壊した寝具の買い替えを検討する私的な話題や、リスナーから申し出のあった家事協力に関する調整など、生活感の漂うやり取りも見られた。終始、視聴者からの手厳しいコメントと、それに対抗する同氏の硬質な応酬が続き、深夜の配信ながら緊張感のある交流が展開された。
Ｑ－ＣＨＡＮ氏は５月１１日の配信において、キリスト教信仰における愛と命の本質について説教を行った。冒頭、電話を通じて参加した対話者と共に、人間関係における「許し」の重要性や、自己中心性の克服について議論を展開した。特に、地域社会における相互扶助の在り方に言及し、地方における住民同士の助け合いを肯定的に評価する一方、伝統行事への参加といった地域慣習については、自らの宗教的規範を優先すべきだとの認識を示した。他宗教の慣習を「偶像崇拝」と位置づけ、毅然とした態度で臨む必要性を強調した。
続いて同氏は、聖書の記述を引用しつつ、信仰を通じた霊的な充足について詳細に解説した。十字架による贖いと聖霊の働きが、個人の平安や他者への愛を育む源泉になると主張。不満や不信心が精神的な潤いを損なう要因になるとし、日々の祈りを継続することの重要性を説いた。視聴者からは教義への賛同や深い関心を示す声が上がる一方で、他宗教への批判的な姿勢に困惑する反応も一部で見られた。配信の最後には、孤独や不安を抱える層に向け、信仰を通じた心の救済を求める祈りを捧げ、４４分にわたる放送を締めくくった。
Q-CHAN牧師氏は14日、インターネット配信を通じ、キリスト教の祝日である「昇天日」に際した独自の宗教観を提示した。同氏は、復活から40日目にあたる同日の意義を「十字架による悪魔への勝利と凱旋」と定義。さらに10日後の五旬節（ペンテコステ）に向けて、日本国内での信仰の再興を意味する「リバイバル」の必要性を強く主張した。
配信内で同氏は、中東イランにおいてキリスト教への改宗が広がる現状を引き合いに出し、試練の中での信仰の深まりを分析した。その上で、伝道を「悪魔から人々を救い出す愛の戦い」と位置付け、信徒が自己中心的な欲を捨てて神への愛を貫く姿勢を求めた。また、日本においても聖霊の働きによる精神的な再生が不可欠であるとの見解を述べ、視聴者と共に祈祷を捧げた。
視聴者からは、特定の宗教への批判的な言及や、祈祷の時間が長時間に及んだことに対して一部で疑問を呈する声が上がった。また、配信の途中で音声が途絶える等の機材トラブルも発生したが、同氏は日本の各家庭や職場に平安が広がるよう祈りを継続した。
Q-CHAN氏は5月12日の配信において、同日がフローレンス・ナイチンゲールの誕生日にちなんだ「看護の日」であることに言及した。彼女が戦時中に敵軍の兵士を分け隔てなく救護した史実を挙げ、イエス・キリストが説いた「敵を愛せよ」という教義の具現化であると説明した。配信内では視聴者との電話対談を実施し、神の愛に基づく奉仕精神が個人の信仰において中核をなすべきとの見解を述べた。
続いてQ-CHAN氏は、使徒パウロを題材に、福音伝道の意義について解説した。かつてキリスト教を迫害したパウロが、劇的な回心を経て異邦人への伝道活動に身を投じた経緯を詳述。「福音を伝えないならば私は災いだ」というパウロの言葉を引用し、信仰者が抱く伝道への義務感を超えた、内的衝動の重要性を強調した。福心の定義として、罪や苦しみからの解放をもたらす「良き知らせ」であると定義した。
最後にQ-CHAN氏は、現代社会で孤独や困難に直面する人々を救うため、視聴者が「神の兵士」や「看護師」として立ち上がるよう促す祈祷を行った。視聴者からは、自身の信仰体験に基づいた共感の声が寄せられる一方で、配信内容の正当性や手法に対する疑問、批判的な指摘も散見された。Q-CHAN氏はこうした反応を直接取り上げることはせず、終始自身の宗教的見解を硬質な語り口で展開し、放送を終了した。
Q-CHAN氏は5月8日、屋外からの配信において、キリスト教における信仰の核心として「天における栄光と報い」を主題に講話を行った。冒頭、同氏は雲間から光が漏れる「ヤコブの梯子」と呼ばれる気象現象に触れ、天国の存在と守護の重要性を指摘した。また、当日は「世界赤十字デー」であることから、創設者のアンリー・デュナン氏がキリスト教徒であった点や、赤十字の旗がスイス国旗に由来する点などを紹介した。前日の発言についても言及し、空海と最澄の中国渡航や宗派に関する歴史的情報の誤りを訂正する場面もあった。
続いて、同氏は信仰生活における栄光のあり方について見解を述べた。世俗的な自慢や名誉を求める「自己の栄誉」を排し、すべての栄光は神に帰されるべきであると強調した。聖書の記述を引用しつつ、地上での一時的な苦難や神のための労働は、将来的に天国において「命の冠」や「永遠の栄光」という形で報いを受けると主張した。このほか、罪の悔い改めが神への栄光に繋がるとし、視聴者に対し信仰の成長と忍耐の重要性を説いた。視聴者からは、同氏の主張に対する賛否両論の意見が寄せられたが、一連の講話は天国での報酬を確かな希望として位置づける形で締めくくられた。
向日葵氏は19日未明に実施した配信で、独自制作の衣類デザイン業務が重なったことによる極度の疲労状態と、入院中の母親への見舞い予定について報告した。同氏は当日、深夜までデザイン作業に従事しており、放送中には「疲労感が激しい」と繰り返し述べるなど、過密な業務日程が体調に影響を及ぼしている現状を吐露した。
同氏は、直近で計8枚に及ぶデザイン案の制作を完遂したと説明した。並行して家族の入院という事態にも直面しており、翌日には病院を訪問する方針を示している。これに対し視聴者からは、同氏の健康状態を深く懸念する反応や、入院費用の負担といった現実的な諸課題について助言する声が相次いだ。一部の視聴者による過去の活動内容に関する言及に対しても、同氏は現在の生活状況を淡々と説明する姿勢を維持した。
放送の終盤では、スマートスピーカーへの音声操作を通じて室内照明を制御するなど、私生活の一端を公開しながらも、今後の活動継続に向けた意欲を覗かせた。深夜帯の配信であったが、体調不良を抱えながら業務を遂行する同氏の動向に対し、多くの関心が寄せられた。今後の焦点は、健康状態の回復と家庭状況を鑑みた活動の持続可能性に移行するとみられる。
2026年5月22日、Ｑ－ＣＨＡＮ牧師は「特別恩寵」を主題とした定例の配信を実施した。当日は悪天候に見舞われ、屋外の公園から傘をさしての放送となったが、同氏は自然環境などの「一般恩寵」と、信仰によって得られる「特別恩寵」の相違点について自説を展開した。同氏によれば、目に見えない神の存在を認識する鍵は、イエス・キリストとの絆を通じて与えられる特別な恵みにあり、それが確固たる存在証明になるという。
配信では、特定宗教における記念日である「ペンテコステ（五旬節）」を目前に控え、聖霊を受ける意義についても詳細に解説された。同氏は、無条件の愛に基づく「絶対的な感謝」は特別恩寵、すなわち神との和解があって初めて成立すると強調した。また、放送中には公園内に自生する巨大なキノコを披露し、自然環境を一般恩寵の例として挙げる場面も見られた。視聴者からは、悪天候下での屋外配信を懸念する声や、提示された宗教的論点に対する活発な反応が相次いだ。協力者であるルゴ氏による長時間の祈祷も執り行われ、終始、信仰の在り方と精神的な平安を求める内容に終始した。最後に、同氏は社会の現状に触れつつ、次回の配信に向けて継続的な祈りを呼び掛けた。
Q-CHAN氏は5月19日、屋外からの配信を通じ、「神の恵み」を主題とした独自の宗教観を提示した。同氏は昨今の気温上昇に触れつつ、自然環境や人間の身体機能など全人類に無条件で与えられる恩恵を「一般恩寵（おんちょう）」と定義した。一方で、信仰を通じて得られる救済を「特別恩寵」と位置づけ、その重要性を強調。配信ではこれら二つの概念の差異を整理し、一時的な人生において永遠の命を選択する意義を説いた。
また、日本とイスラエルの文化的共通性を示唆する「日ユ同祖論」を巡る諸説にも言及があった。古代イスラエル王国の歴史や聖書に記された予言を引用し、日本とイスラエルが将来的に統合される可能性について自説を披露。同氏は、こうした仮説が学術的に未確定であることを認めつつも、現代における信仰理解を深める一助として論及した。
配信は他者との対話や祈祷を交えて進行された。視聴者からは提示された歴史認識の正確性を問う声や、キリスト教的価値観に基づく福祉の精神に関する意見が寄せられた。Q-CHAN氏は、苦難にある人々に寄り添う看護や福祉の活動が信仰の具現化であるとの見解を示し、配信を締めくくった。
Ｑ―ＣＨＡＮ牧師氏は27日早朝、インターネット上の生配信を行い、信仰を通じた「罪の許し」とそれによって得られる精神的な「開放感」について論じた。同氏は都内の公園から配信を行い、初夏の気候に触れつつ、人間の内面的な充足を妨げる要因について言及した。特に、キリスト教の教義に基づき、法律違反とは異なる「神に対する不従順」としての罪を定義。それが現代人の抱える虚無感や孤独感、あるいは人生の重荷といった心理的苦痛の根源であるとの見解を示した。
同氏は、聖書の教えにおける「悔い改め」のプロセスが、自己中心的な生活から神を中心とした歩みへの転換を意味すると強調した。具体的には、聖霊の助けを受けることで欲望や恐怖の支配から解き放たれ、内面的な平安が得られると説明。自分自身を過度に責める傾向にある層に対し、信仰による許しの確信が重要であると説いた。また、社会における対立や争いの背景にも霊的な断絶があるとし、互いに許し合う社会の在り方を提示した。
視聴者の反応は多岐にわたった。信仰による救済や日々の安らぎに共感を示す声が相次ぐ一方で、公的な場所での配信活動に対する指摘や、教義の解釈を巡る反発など、批判的なコメントも散見された。Ｑ―ＣＨＡＮ牧師氏は、こうした反応を背景に、救いの道を周知する必要性を改めて主張。他者への伝道を通じた精神的な相互扶助の重要性を訴え、約38分間にわたる配信を終了した。
